第01週 09/15 反思性
The Man With a Movie Camera（1929）
《南海舡人：美拉尼西亞新幾內亞土著之事業及冒險活動報告》21-48
《寂寞田野：一本嚴格意義上的日記》230-239
第02週 09/22 主體性
Nanook of the North（1922）
郭力昕（2008）。〈人道主義攝影的感性化與政治化：閱讀1980年代關於蘭嶼的兩份紀實攝影經典〉，《文化研究》，6: 9-42。
第03週 09/29 作為研究的工具及其素材
Character Formation in Different Culture Series（1936-38）
《世界，是我的田野：人類學家瑪格麗特．米德的發現之旅》111-138
第04週 10/06 直接電影
Hunters（1950-58）
謝國雄（2007）。〈以身為度、如是我做：田野工作的教與學〉，謝國雄編，《以身為度、如是我做：田野工作的教與學》，頁3-35。臺北：群學。
第05週 10/13 真實電影
A Man Called “Bee”: Studying the Yanomamo（1974）
《地方知識：詮釋人類學論文集》83-103
第06週 10/20 詩意與感官
The Forest of Bliss（1986）or Rivers of Sand、Altar of Fire、Deep Hearts
《泰利的街角》。35-49、163-176、177-192
第07週 10/27 分享人類學
Rouch: Les maîtres fous（1954）、Moi, un noir（1958）、Chronique d'un été（1960）、La Chasse au Lion à L'arc（1964）、Petit à Petit（1969）、Cocorico, Monsieur Paulet（1974）、Babatu, les trois conseils（1975）、 Madame L’Eau（1993）
陳昌仁（1993a）。〈尋找原住民的原住民：新民族誌（電影）與世記末的人類（學）〉，《電影欣賞》，66：69-78。
----（1993b）。〈民族誌電影，及在非洲造風車的唐吉軻德：關於尚．胡許（Jean Rouch）〉，《電影欣賞》，66：79-87。
第08週 11/03 虛構民族誌
Transfiction
朱元鴻（1997）。〈背叛／洩密／出賣：論民族誌的冥界〉，《台灣社會研究季刊》，26: 29-65。
第09週 11/10 參與式影像
爺爺奶奶
蔡慶同（2020）。〈反「客」為「主」：白褲瑤村民影像小組的紀錄及其反思〉，《新聞學研究》，144: 97-141。
第10週 11/17 （烏山頭影展）
第11週 11/24 口述歷史
The Myth of Naro as Told by Dedeheiwa、The Myth of Naro as Told by Kaobawa
林傳凱（2015）。〈第八章：白色恐怖口述歷史的檢討〉，《卷二：記憶歷史傷痕》，頁79-116。台北：衛城。
第12週 12/01 建制民族誌
The Ax Fight（1972）
齊偉先（2020）。〈第十章：建制民族誌「為何」書寫？探索建制民族誌的系譜、方法特質與挑戰〉，《為何建制民族誌如此強大？：解碼日常生活的權力遊戲》，頁499-530。台北：群學。
第13週 12/08 行動研究
尋找阿江
《受壓迫者教育學》39-65、107-125
第14週 12/15 歷史影像的重返
六搬村
蔡慶同（2020）。〈「重返」作為紀錄的方法及其反思：以中國1950年代民族社會歷史科學紀錄片為例〉，《南藝學報》，20: 。
第15週 12/22 互動資料庫
Photo Wallahs（1992）
井迎瑞（2010）。〈資料庫作為一種紀錄方式：以《樂生劫運v2.0》及其影像資料庫為例〉，《藝術觀點》，42: 79-83。
蔡慶同（2020）。〈檔案星叢：紀實性音像作為重返殖民的通道〉，編，《帝國在臺灣Ⅱ：作為歷史記憶的「日本時代」》，頁211-242。臺北：國立臺灣大學出版中心。
第16週 12/29 道德的難題
麥收
當女權主義遭遇紀錄片—一場未完成的學術討論
妓權、性道德與自我正義——論徐童的《麥收》與紀錄片的倫理
第17週 01/05 倫理的困境
水蜜桃阿嬤
蔡慶同（2012）。〈再現弱勢：從《月亮的小孩》到《水蜜桃阿嬤》〉，《文化研究》，15: 117-146。
第18週 01/12 繳交期末報告
The Man With a Movie Camera（1929）
《南海舡人：美拉尼西亞新幾內亞土著之事業及冒險活動報告》21-48
《寂寞田野：一本嚴格意義上的日記》230-239
第02週 09/22 主體性
Nanook of the North（1922）
郭力昕（2008）。〈人道主義攝影的感性化與政治化：閱讀1980年代關於蘭嶼的兩份紀實攝影經典〉，《文化研究》，6: 9-42。
第03週 09/29 作為研究的工具及其素材
Character Formation in Different Culture Series（1936-38）
《世界，是我的田野：人類學家瑪格麗特．米德的發現之旅》111-138
第04週 10/06 直接電影
Hunters（1950-58）
謝國雄（2007）。〈以身為度、如是我做：田野工作的教與學〉，謝國雄編，《以身為度、如是我做：田野工作的教與學》，頁3-35。臺北：群學。
第05週 10/13 真實電影
A Man Called “Bee”: Studying the Yanomamo（1974）
《地方知識：詮釋人類學論文集》83-103
第06週 10/20 詩意與感官
The Forest of Bliss（1986）or Rivers of Sand、Altar of Fire、Deep Hearts
《泰利的街角》。35-49、163-176、177-192
第07週 10/27 分享人類學
Rouch: Les maîtres fous（1954）、Moi, un noir（1958）、Chronique d'un été（1960）、La Chasse au Lion à L'arc（1964）、Petit à Petit（1969）、Cocorico, Monsieur Paulet（1974）、Babatu, les trois conseils（1975）、 Madame L’Eau（1993）
陳昌仁（1993a）。〈尋找原住民的原住民：新民族誌（電影）與世記末的人類（學）〉，《電影欣賞》，66：69-78。
----（1993b）。〈民族誌電影，及在非洲造風車的唐吉軻德：關於尚．胡許（Jean Rouch）〉，《電影欣賞》，66：79-87。
第08週 11/03 虛構民族誌
Transfiction
朱元鴻（1997）。〈背叛／洩密／出賣：論民族誌的冥界〉，《台灣社會研究季刊》，26: 29-65。
第09週 11/10 參與式影像
爺爺奶奶
蔡慶同（2020）。〈反「客」為「主」：白褲瑤村民影像小組的紀錄及其反思〉，《新聞學研究》，144: 97-141。
第10週 11/17 （烏山頭影展）
第11週 11/24 口述歷史
The Myth of Naro as Told by Dedeheiwa、The Myth of Naro as Told by Kaobawa
林傳凱（2015）。〈第八章：白色恐怖口述歷史的檢討〉，《卷二：記憶歷史傷痕》，頁79-116。台北：衛城。
第12週 12/01 建制民族誌
The Ax Fight（1972）
齊偉先（2020）。〈第十章：建制民族誌「為何」書寫？探索建制民族誌的系譜、方法特質與挑戰〉，《為何建制民族誌如此強大？：解碼日常生活的權力遊戲》，頁499-530。台北：群學。
第13週 12/08 行動研究
尋找阿江
《受壓迫者教育學》39-65、107-125
第14週 12/15 歷史影像的重返
六搬村
蔡慶同（2020）。〈「重返」作為紀錄的方法及其反思：以中國1950年代民族社會歷史科學紀錄片為例〉，《南藝學報》，20: 。
第15週 12/22 互動資料庫
Photo Wallahs（1992）
井迎瑞（2010）。〈資料庫作為一種紀錄方式：以《樂生劫運v2.0》及其影像資料庫為例〉，《藝術觀點》，42: 79-83。
蔡慶同（2020）。〈檔案星叢：紀實性音像作為重返殖民的通道〉，編，《帝國在臺灣Ⅱ：作為歷史記憶的「日本時代」》，頁211-242。臺北：國立臺灣大學出版中心。
第16週 12/29 道德的難題
麥收
當女權主義遭遇紀錄片—一場未完成的學術討論
妓權、性道德與自我正義——論徐童的《麥收》與紀錄片的倫理
第17週 01/05 倫理的困境
水蜜桃阿嬤
蔡慶同（2012）。〈再現弱勢：從《月亮的小孩》到《水蜜桃阿嬤》〉，《文化研究》，15: 117-146。
第18週 01/12 繳交期末報告
- 教師: tonytsai 蔡慶同